La civilisation des villes de la vallée de l'Euphrate, d'Al-Qaim à Fallouja, est l'un des piliers du développement (une vue d'ensemble introductive)

2022-12-24

Par Dr. Ahmed Taha Yasseen Al-Ma'adadi

Centre de développement du bassin supérieur de l'Euphrate - Université d'Anbar

Nous devons nous sentir fiers lorsque nous nous trouvons appartenant à une région qui est considérée comme l'une des plus anciennes régions ayant écrit une grande histoire pour l'humanité. Je parle ici de "la province d'Anbar" ou de ce qu'on appelle "l'Euphrate supérieur" ou "la vallée de l'Euphrate". Dans toutes ses villes et villages, avec son histoire et ses hommes de Falluja, qui ont écrit des épopées, à Al-Qaim dans l'extrême ouest de l'Irak, qui est lavée par le fleuve Euphrate alors qu'elle frappe aux portes de la Mésopotamie.

Les caractéristiques naturelles des fleuves (Tigre et Euphrate) ont contrôlé l'histoire de la distribution des établissements humains et leur concentration principalement sur les rives du fleuve Euphrate, en particulier dans les premières étapes de l'établissement dans la plaine sédimentaire entre le cinquième et le troisième millénaire avant notre ère, et l'un des facteurs les plus marquants confirmant cela est que le fleuve Euphrate est moins perturbé et volatile dans ses inondations par rapport au fleuve Tigre, et les quantités d'eaux de crue (de mars à la fin mai) sont plus importantes dans le Tigre que dans l'Euphrate, et il est probable que les dépressions naturelles adjacentes aux rives de l'Euphrate proviennent de la région nord-ouest de la ville de Ramadi, telles que : (dépression de Habbaniya et marais d'Abu Dibs) ont eu un impact significatif sur la réduction de l'intensité de l'inondation du fleuve Euphrate, en plus d'une autre caractéristique, qui est la montée de la vallée de l'Euphrate dans la plaine sédimentaire, à partir de la ville de Falluja et sa déclinaison progressive vers l'est en direction du fleuve Tigre.

Le fleuve Euphrate passe lorsqu'il entre dans les frontières irakiennes au village de "Al-Husaybah" (le centre de la ville d'Al-Qaim, que mentionne Abu Al-Faraj Al-Asfahani au nom de Deir Al-Qaim Al-Aqsa, et on dit qu'il y a une haute tour d'observation entre les Perses et les Romains, où il y a d'importants vestiges archéologiques sur la rive ouest appelés "Tal El Jabriya" ou (Sheikh Jaber en raison de la présence d'un sanctuaire portant ce nom), comme la haute élévation est appelée "Al-Tama", et il est possible que ces collines soient les vestiges de l'ancienne ville mentionnée dans les nouvelles des rois assyriens sous le nom de "Khandano" ou "Khandana". Après cela, l'Euphrate passe après avoir traversé Al-Rifdha et Al-Nahiya (qui sont des lieux sur la route entre Bagdad et Al-Raqqa) jusqu'à la ville de "Anah" (qui est mentionnée dans les écrits babyloniens et assyriens). "A-na-ti, A-na-at, An-at" et à l'époque babylonienne "a-na-at, Ha-na") sur la rive droite, et la ville de "Rawa" (une ville récente dans laquelle Midhat Pacha a établi un château luxueux en 1869) sur la rive est, et le cours du fleuve d'Ana à Heet est presque dans un bassin où il y a beaucoup de gondoles et de rochers, et il y a aussi de nombreuses petites îles, y compris : (Talbis Koro, Alos, Jubba, Nilousa, etc.), la région d'Anh était célèbre dans l'histoire comme étant l'un des centres importants des Sémites amorrites. À travers son passage dans ces zones, il se jette dans l'Euphrate depuis la rive ouest, la vallée de Horan, au sud de la ville de Haditha (son nom araméen, qui est une traduction du nom sassanide de la ville, est "Nokerd", signifiant la ville moderne. La Grèce l'appelait "Kai ne" et cela a le même sens, Haditha a beaucoup d'arbres et de roues à eau. Elle était connue dans le passé sous le nom de "Hadith al-Furat" ou "Hadith al-Nurah", et peut-être que le mot Al-Nurah a été déformé de son nom persan "Nu Kurd") d'environ 6 km, après qu'il provienne du désert de Sham et passe par la région d'al-Rutba. Après cela, l'Euphrate entre dans la ville de Heet (Ees ou Etto ou Deldolo) la ville ancienne qui est renommée à l'époque de la civilisation mésopotamienne ancienne comme une importante source de goudron et d'asphalte et son nom a été mentionné dans des sources cunéiformes comme "del - delli" ce qui signifie puits, et dans la langue akkadienne, elle était appelée "Ato", signifiant goudron, et dans les sources classiques comme "AS", et dans l'histoire d'Hérodote "Az", "Ad" et "Aeopolis").

Après cela, le fleuve continue à couler jusqu'à ce qu'il entre dans les dépressions naturelles de la ville de Ramadi (qui est une ville récente) telles que Habbaniyah (3,2 milliards de mètres cubes) et Abu Debs, qui ont probablement été utilisées dans les temps anciens pour stocker les eaux de crue. De grands réservoirs ont été récemment construits, le plus important d'entre eux étant le barrage au nord d'Al-Ramadi à environ (20 km) pour retenir les eaux de crue et les détourner par un canal ou un ruisseau vers le lac de Habbaniyah, qui est inférieur au niveau du fleuve Euphrate d'environ 11 mètres. Dans le passé, la dépression "Abu Debs" était utilisée pour prendre l'excès d'eau de Habbaniyah par le ruisseau "Al-Majarra" vers "Abu Debs". Et l'eau est renvoyée au moment de sa rareté par un canal appelé "Al-Dhuban" près de Falluja (le nom "Falluja" exprime un ancien nom qui a été mentionné dans les sources cunéiformes sous la forme "Blu Keto" et a également été mentionné dans les sources araméennes comme "Bloktha"). Des enquêtes géologiques ont montré que le fleuve Euphrate était relié, dans des temps préhistoriques lointains, à la dépression de Habbaniya, Abu Debs, et Bahr al-Najaf, et que ces dépressions étaient reliées entre elles, formant une longue vallée continue du nord au sud, mais avec des mouvements "tectoniques" qui ont divisé cette vallée connectée en parties séparées, qui sont les dépressions mentionnées.

Ce grand patrimoine culturel, où le fleuve Euphrate est le pilier, peut jouer un rôle important et central dans le développement économique de la région grâce à l'investissement touristique et à la promotion de cette histoire riche et mouvementée, ce qui appelle les décideurs, les institutions académiques et les organisations de la société civile à mettre en lumière et à s'intéresser médiatiquement et au service de cette région importante.

Sources//

1.      Ahmed Sousa, la civilisation arabe et ses étapes de développement à travers les âges.

2.      Taha Baqer, Introduction à l'histoire des civilisations anciennes.

3.      Taha Baqer, Guide pour les citoyens des antiquités et de la civilisation.

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