Investissement en connaissance
2022-06-21
Dr. Omar Yaseen Neda
Responsable du département des ressources humaines / Centre de Développement du Bassin Supérieur de l'Euphrate
Almighty Allah has honoured man, made him the main element on earth, and even entrusted him with its architecture, and provided him with the necessary tools to be the caliph; Allah sais (when your Lord said to the angels, "Indeed, I will make upon the earth a successive authority) Al-Baqarah 30. One of the many meanings that explains the caliph's term is to refer to those who take over a work run by the successor, such as the agent and guardian, i.e. to make in the earth a mastermind who does what we want in it, or as stated in the interpretation of Al-Tabari: the caliph who inhabits and builds it, and this succession is closely linked to what Allah has made to the man, as the almighty Allah sais (And He has subjected to you whatever is in the heavens and whatever is on the earth) Al-J?thiyah 13. This harness therefore places man in front of a great responsibility that requires him to think and reflect on the management of what has been assigned to him, and the effective tool for reflection is the tested mind and the compass of survival.
Nous constatons que l'homme a employé l'esprit pour acquérir la connaissance qui l'a accompagné depuis qu'il était sur son dos, et l'a élevé de ses niveaux primitifs à la hauteur de son sommet actuel, et celui qui médite dans l'histoire trouve que le développement et la prospérité des civilisations étaient le résultat du niveau scientifique et cognitif de leurs peuples.
Au cours des dernières décennies, ce rôle joué par la connaissance dans l'avancement et le développement des sociétés est devenu une ressource essentielle pour les économies de nombreux États en parallèle avec les ressources naturelles, employant la connaissance, par exemple, dans la révolution de l'informatique, de la technologie des communications et d'autres domaines, ce qui leur a permis de suivre le rythme de la renaissance mondiale, bien que la plupart n'aient pas suffisamment de ressources naturelles.
Les scientifiques ont développé plusieurs définitions de la connaissance, y compris "des informations mêlées à l'expérience, des faits, des jugements et des valeurs qui fonctionnent ensemble comme une structure unique qui permet aux individus et aux organisations de créer de nouvelles situations et de gérer le changement." De cela est né le concept de faire de la connaissance l'un des piliers de l'économie, appelé "capital connaissance", qui représente l'ensemble des capacités, de l'expérience et des connaissances des travailleurs dans toute organisation afin que ces deux éléments (connaissance et expérience) soient distincts et n'aient pas d'équivalent avec une autre organisation. Ils sont, bien sûr, les ressources économiques de cette organisation, et ils ont placé des avantages sur ceux qui représentent le capital connaissance :
· Persévérance et maîtrise du travail.
· Profiter d'une grande confiance dans le travail.
· La tendance à prendre des risques dans le démarrage du travail dans une large mesure.
· Fournir des idées constructives dans le but de rechercher l'innovation, la créativité et l'innovation.
· Une tendance à connaître et à ne pas être rigide.
Nos institutions sont-elles dépourvues de catégories de ces avantages ? Leurs énergies sont investies et employées pour servir le bien commun et pour élever l'état d'inertie institutionnelle, qui est devenu une caractéristique et une réalité communes qui pèsent sur l'économie, affaiblissent les préoccupations et rendent les esprits dans un état de silence auquel ils s'habituent avec le temps. Ou le système éducatif est-il incapable de former des compétences qui gèrent ces institutions et investissent des ressources (ne les vendent pas pour manger) ? Ce sont des questions que nous nous posons en même temps, et en même temps nous regardons qui nous sommes et ce qu'Allah nous a confié après avoir cru en lui, et la succession sur terre et son architecture.
La possession de ressources n'est pas un avantage à la lumière des variables actuelles et face à la propriété des richesses par les nations, mais est devenue un objectif qui attire les avides, et une ressource facile aux yeux des personnes non spécialisées, et l'absence du rôle des esprits et le fait de s'appuyer sur la variable qui sort de la terre nous conduit à négliger la raison et la connaissance, que Allah nous a distingués des autres créatures.
Références:
- Ibn Ashour, Mohamed Taher : Interprétation de la Libération et de l'Éclairage, Maison d'Édition Tunisienne, Tunisie, 1984.
- Al-Tabari: Jama al-Bayan on the interpretation of Qur'an phrases, Al-Resala Foundation, Beirut, 1994.
- Al-Rabghi, Khalid Mohammed bin Mahmoud : Les Habitudes de la Raison et Motivation de l'Accomplissement, Centre de Pensée Debono, Amman, 2015.
- Amer, Abdul Rahman Kassab : Capital Connaissance, Dar Al-Kitab pour l'Édition et la Distribution, Le Caire, 2014.
