La Renaissance de la Terre Morte
2022-08-18
Professeur Assistant Dr Nowfal Adnan Sabry.
Centre de Développement du Haut Bassin du Fleuve Euphrate / Université d'Anbar.
Dieu Tout-Puissant a désigné l'homme sur cette terre et lui a assigné la tâche de la reconstruire. Comme il le dit : (Il vous a produit de la terre et vous y a établi.) (Hud : 61), et cette responsabilité qui pèse sur ses épaules exige des efforts, la prise des raisons, et l'investissement de ce que Dieu Tout-Puissant nous a soumis. Et les terres qui ont été contractées et non utilisées, donc notre article est venu éclairer cette question, et la mettre devant les responsables et les décideurs, car la charia islamique permet à ceux qui revitalisent une terre morte de la posséder selon un concept spécifique et des contrôles spécifiques.
Au début, nous nous familiarisons avec le concept de (Terre Morte) : c'est ce qui n'a pas d'âme, et ce qui est entendu ici est la terre qui n'a pas de propriétaire ; Les juristes la définissent comme la terre qui est séparée des juridictions et d'un roi infaillible, et cela, il nous semble que la terre morte : est la terre abandonnée qui ne bénéficie d'aucun agresseur, que ce soit à cause du manque d'eau, ou de la prise d'eau ou de pierres, ou de sable dessus ou de la nature de son sol ou d'autres raisons.(1).
Il est venu dans le hadith authentique de la part d'Aisha, la mère des croyants, de la part du Prophète. r (Quiconque vit dans une terre qui n'appartient à personne d'autre, il a plus de droits).(2) Et dans le honorable. hadith, il a encouragé le développement de la terre et la revitalisation des morts, pour lesquels aucun propriétaire n'est connu avant lui, et cela n'était pas lié à l'intérêt du pays ou du village, et dans ce hadith il y a une indication de. honorant celui qui revitalise les terres mortes, en plus de l'eschatologique. honneur qui résulte de ce dont les gens et les animaux bénéficient de leur culture, Il a été. honoré pour la saluer pour le posséder.
Les savants ont convenu que la revitalisation de la terre est une raison de sa propriété, mais ils ont divergé sur la question de l'exigence d'obtenir la permission du gouverneur ou non. La permission dépend de son madhhab, et l'Imam Shafi'i et Ibn Hanbal, que Dieu ait mis sa miséricorde sur eux deux, ont dit : La permission du gouverneur n'est pas requise dans ce cas, et cela pour encourager la réhabilitation des terres abandonnées.(3).
Il ne fait aucun doute que notre pays, l'Irak, et notre gouvernorat, en particulier, sont bénis avec de grandes étendues de terre que beaucoup de gens pensent être désertes et inadaptées à la culture. Et tout cela ne peut être réalisé que s'il est basé sur une base légitime et légale qui permet à ses institutions, comme l'université, par exemple, ou à ses chercheurs spécialisés, de travailler et d'exploiter ces terres qui se plaignent de négligence et de contrôle aveugle par la plupart des entrepreneurs, pour qui ces contrats conclus avec le ministère de l'Agriculture étaient une excellente ressource. Ils sont en dehors du concept du système agricole, donc des solutions efficaces doivent être trouvées qui les obligent à réhabiliter ces terres ou à les laisser à ceux qui peuvent le faire. Il a été rapporté de la part d'Abu Ubaidah dans (Al-Amwal) de la part d'Al-Harith bin Bilal bin Al-Hath Al-Muzani, de la part de son père, que le Messager de Dieu.rJ'ai coupé l'agate complètement, et quand Omar, que Dieu soit satisfait de lui, a dit à Bilal : "Le Messager de Dieu ne t'a pas coupé pour le garder des gens, mais je t'ai coupé pour travailler, alors prends-en ce que tu as pu construire et rends le reste."(4).
[1] - Muhammad Abd Rabbo Muhammad Al-Sabhi : Revitalisation de la terre morte dans la loi islamique, Le Deuxième Congrès Scientifique de la Faculté de Droit - Université de Tanta, 2015, p. 4.
[2] - Sahih Al-Bukhari : Le Livre de l'Agriculture, Chapitre : Quiconque revitalise une terre morte, Hadith n° 2335.
[3] - Al-Tahawy, Ahmed bin Muhammad Salama : Explication des significations d'Athar, Dar al-Kutub al-Ilmiyya, Beyrouth, 1993, vol. 3 / p. 268.
[4] - Ibn Asaker, Abi Ali Al-Qasim Ali Bin Al-Hassan : Histoire de la ville de Damas, vérifiée par Mustafa Abdel Qader, Dar Al-Kutub Al-Ilmiyya, Beyrouth, d.T., p. 216.
